NECESITO...

Necesito tu abrazo

y fundirme en tu aura receptiva

respirar de tu aliento

como el soplo de vida que me anima.

Necesito sentirte poro a poro

exprimiendo tu piel sobre la mía

y beber de tus zumos

hasta perder el sentido entre tus simas.

Pero hoy me conformo

con rozarte la mano tan esquiva

con besarte los ojos que me evaden

con rozar tu mejilla.

Necesito tus besos

como el maná en el desierto de la vida

como el agua del último pellejo

en mi eterna travesía.

Pero hoy me conformo con un roce,

con el tibio nacer de tu sonrisa

con un simple susurro que me indique

 que aun sigo con vida.

                                                  JUANMAROMO

YO NO QUIERO VIVIR

Si tú no estás, yo desaparezco,

si te ausentas, me pierdo en el vacio

de tu abrazo distante y apagado

de tu beso piadoso y compasivo.

Si tu te vas, te llevas mi futuro

mi presente, mi historia, mi pasado

porque nada hay en mí que no poseas

porque nada sin ti me ha sido dado.

Yo no quiero que sigas a mi lado

sin estar engarzada de mi pecho

sin sentir tu latido en mi latido,

sin saberte bebiendo de mis labios.

yo no quiero vivir si tu no vives

en el fuego sagrado de mi abrazo

en las aguas profundas de mis ojos

en las seda amorosa de mis manos.

Yo no quiero vivir si no te siento

palpitar en la cárcel de mis brazos

si la escarcha te hiela la mirada

si el amor ya no prende en tu regazo.

JUANMAROMO.

IR DE PUTAS

El lunes Jordi no fue a trabajar. Se encontraba indispuesto. El Domingo tampoco salió de casa, se encontraba mal, mitad por la resaca, mitad por lo que sucedió el sábado. El sábado había ido de paella con sus amigos, sobre las seis de la tarde decidieron ir a ver “las chicas guapas”. Recorrieron todos los puticlubs entre El Verger y Oliva. En El Molinell una chica llamó su atención, una chica bellísima con mirada tristona, y subió a una habitación con ella. Cuando empezó a desnudarse la chica rompió a llorar, él se quedó estupefacto. Al preguntarle que le pasaba, los llantos aumentaron. Empezó a sospechar que la chica no era puta por su voluntad, sino que estaba forzada. Se le pasó la borrachera de golpe, se puso blanco como una pared y se llenó de rabia. ¡Por supuesto que a él le gustaba ir de putas pero no que fueran forzadas! Indignado, no sabía qué hacer, no sabía cómo reaccionar. Unos segundos después se acercó a la chica y le preguntó si quería hablar de ello. Se sentaron en el borde de la cama. La chica empezó a contar cómo la engañaron, las palizas que recibió y recibe, cómo le quitaron el pasaporte, cómo la obligan a prostituirse… A Jordi se le revolvieron las estrañas. Poco a poco dejaron el tema, hablaron por más de una hora, Jordi no quería bajar todavía, no quería que los trabajadores del puticlub o los gerentes se dieran cuenta que algo había sucedido. Naturalmente, pagó por el tiempo de más que estuvo con la chica.

El domingo por la mañana despertó todavía consternado, pensando que debía hacer algo. Hacia las once de la mañana pensó en denunciar, en realizar un denuncia anónima contando lo sucedido. Llamó a la Guardia Civil, antes de nada el guardia que le atendió le pidió su nombre completo, DNI y dirección. Él insistió en realizar la denuncia anónimamente pero el guardia le dijo que o daba sus datos o su denuncia no se cursaría. Muy a su pesar dio sus datos.

El lunes todavía seguía afectado, no sabía que había ocurrido con la denuncia. Pasó la mañana solo en casa. A medio día puso las noticias de Canal 9, una noticia hablaba de un cuerpo encontrado descuartizado en una cuneta cerca de Altea. No apareció la cabeza. Jordi se volvió pálido. Presumiblemente era el cuerpo de una mujer de unos veintidós años proveniente de la Europa del Este. Jordi sintió un fuerte pinchazo en su estómago. Tenía un tatuaje en el tobillo, una rosa grande cuyo tallo lo rodeaba y del que salían otras rosas más pequeñas. Jordi vomitó hasta las papillas. Esa era la descripción del tatuaje que él había dado al guardia civil que atendió su llamada.

Dos días después de darse la noticia se encontró el cuerpo de Jordi en su casa, tirado sobre un charco de sangre y con la garganta cortada. 

http://lacomunidad.elpais.com/diblogaciones/2010/10/15/ir-putas-un-relato- 

UN MENSAJE POR GEORGE CARLIN:

La paradoja de nuestro tiempo es que tenemos edificios mas altos y temperamentos mas reducidos, carreteras mas anchas y puntos de vista mas estrechos. Gastamos mas pero tenemos menos, compramos mas pero disfrutamos menos. Tenemos casas mas grandes y familias mas chicas, mayores comodidades y menos tiempo. Tenemos mas grados académicos pero menos sentido común, mayor conocimiento pero menor capacidad de juicio, mas expertos pero mas problemas, mejor medicina pero menor bienestar.

Bebemos demasiado, fumamos demasiado, despilfarramos demasiado, reimos muy poco, manejamos muy rápido, nos enojamos demasiado, nos desvelamos demasiado, amanecemos cansados, leemos muy poco, vemos demasiado televisión y oramos muy rara vez.

Hemos multiplicado nuestras posesiones pero reducido nuestros valores. Hablamos demasiado, amamos demasiado poco y odiamos muy frecuentemente.

Hemos aprendido a ganarnos la vida, pero no a vivir. Añadimos años a nuestras vidas, no vida a nuestros años. Hemos logrado ir y volver de la luna, pero se nos dificulta cruzar la calle para conocer a un nuevo vecino. Conquistamos el espacio exterior, pero no el interior. Hemos hecho grandes cosas, pero no por ello mejores.

Hemos limpiado el aire, pero contaminamos nuestra alma. Conquistamos el átomo, pero no nuestros prejuicios. Escribimos mas pero aprendemos menos. Planeamos mas pero logramos menos. Hemos aprendido a apresurarnos, pero no a esperar. Producimos computadoras que pueden procesar mayor informacion y difundirla, pero nos comunicamos cada vez menos y menos.

Estos son tiempos de comidas rápidas y digestión lenta, de hombres de gran talla y cortedad de carácter, de enormes ganancias económicas y relaciones humanas superficiales. Hoy en día hay dos ingresos pero mas divorcios, casas mas lujosas pero hogares rotos. Son tiempos de viajes rápidos, pañales desechables, moral descartable, acostones de una noche, cuerpos obesos, y píldoras que hacen todo, desde alegrar y apaciguar, hasta matar. Son tiempos en que hay mucho en el escaparate y muy poco en la bodega. Tiempos en que la tecnología puede hacerte llegar esta carta, y en que tu puedes elegir compartir estas reflexiones o simplemente borrarlas.

Acuérdate de pasar algún tiempo con tus seres queridos porque ellos no estarán aqui siempre.

Acuérdate de ser amable con quien ahora te admira, porque esa personita crecerá muy pronto y se alejará de ti.

Acuérdate de abrazar a quien tienes cerca porque ese es el único tesoro que puedes dar con el corazón, sin que te cueste ni un centavo.

Acuérdate de decir te amo a tu pareja y a tus seres queridos, pero sobre todo dilo sinceramente. Un beso y un abrazo pueden reparar una herida cuando se dan con toda el alma.

Acuérdate de tomarte de la mano con tu ser querido y atesorar ese momento, porque un día esa persona ya no estará contigo.

Date tiempo para amar y para conversar, y comparte tus mas preciadas ideas.

Y siempre recuerda:

La vida no se mide por el número de veces que tomamos aliento, sino por los extraordinarios momentos que nos lo quitan.

George Carlin.

La herencia del 'president' asesinado

Setenta aniversario del fusilamiento de Lluís Companys

Aún hoy es una referencia por su defensa de la paz y de la vida más allá de las ideologías

 

Antoni Segura Catedrático de Historia Contemporánea de la Universitat de Barcelona

  Apenas amanecía. Barcelona aún dormía cuando, hoy hace 70 años, el president de la Generalitat, Lluís Companys i Jover, era fusilado en el Fossar de Santa Eulàlia del castillo de Montjuïc. Se convertía así en el único presidente de un país democrático asesinado por el fascismo, pero entonces casi nadie se enteró.

Abogado y periodista, republicano y autonomista, siguió el trágico destino de sus amigos de la infancia Francesc Layret y Salvador Seguí, el Noi del Sucre, e hizo de puente entre las clases populares y el catalanismo. Fue militante de la Unión Republicana, después Unió Federal Nacionalista Republicana, del Partit Reformista, del Bloc Republicà Autonomista y, finalmente, del Partit Republicà Català. En 1917 fue elegido concejal del distrito quinto de Barcelona, el Raval, un barrio obrero que casaba muy bien con sus inquietudes sociales. Durante la huelga de La Canadiense destacó por su enconada defensa de los obreros y en noviembre de 1920 fue detenido hasta que obtuvo el acta de diputado por Sabadell. Participó en la fundación de la Unió de Rabassaires y fue director de La Terra. También dirigió La Barricada, La LuchaLa Humanitat, y colaboró en La Publicidad y El Diluvio. y, más tarde,
EN marzo de 1931 participó en la fundación de Esquerra Republicana de Catalunya, donde la presencia de dirigentes como Companys, con estrechos vínculos con el mundo sindical y campesino, fue fundamental para decantar el voto popular hacia la nueva formación política en las elecciones del 12 de febrero de 1931. El día 14, proclamaba desde el balcón del Ayuntamiento de Barcelona la República. Pero, poco después, Francesc Macià, «interpretando el sentimiento y los anhelos del pueblo que nos acaba de dar su sufragio», proclamaba la República Catalana como Estado integrante de la Federación ibérica. Aquellos días Barcelona no sufrió la quema de edificios religiosos que conocieron otras ciudades. Companys era el nuevo gobernador civil.
Fue diputado en las Cortes constituyentes y ejerció en Madrid como jefe de la minoría catalana, destacando en la defensa de los obreros y de los campesinos y jugando un papel decisivo en la aprobación del Estatut de Catalunya. A partir de entonces, su catalanismo estaba fuera de dudas y su figura no hizo más que crecer. Presidente del Parlament de Catalunya, fugaz paso por el Ministerio de Marina y, finalmente, president de la Generalitat a la muerte de Macià el día de Navidad de 1933. La aprobación en Catalunya de la llei de contractes de conreu, recurrida por la Lliga y por el Gobierno, provocó el primer choque institucional entre los dos gobiernos. No fue el último, ya que Companys consideró la entrada de ministros de la CEDA en el Gobierno de Lerroux como un ataque a la República. En respuesta, el 6 de octubre de 1934 proclamó el Estado catalán dentro de una República Federal Española. Fracasó al no contar con el apoyo de la CNT y fue encarcelado con el resto del Gobierno. Fue indultado con la victoria del Frente Popular.
Al estallar la guerra civil, la Generalitat tuvo que compartir el poder con el Comité de Milicias Antifascistas creado a propuesta del mismo presidente. Hubo quien creyó que debía enfrentarse al poder revolucionario para parar los asesinatos del verano de 1936. No lo hizo. Habría sido un baño de sangre. Por el contrario, salvó miles de vidas -como reconocía el 22 de agosto de 1936 Queipo de Llano desde Radio Sevilla-, y puso las bases para enderezar el sistema democrático y ganarse la legitimidad revolucionaria dando entrada en el Gobierno a la CNT y legalizando las colectivizaciones. En septiembre de 1936 disolvía el Comité de Milicias Antifascistas y nombraba un nuevo Gobierno. La situación mejoró, las ejecuciones menguaron y la Generalitat amplió sus competencias más allá del Estatut de 1932. Sin embargo, los sucesos de mayo de 1937 y el traslado del Gobierno español a Barcelona (31 de octubre de 1937) provocaron un choque institucional en detrimento de la Generalitat. Hacia el final de la guerra, el menosprecio de las autoridades republicanas por la Generalitat era total, hasta el extremo de que el 5 de febrero de 1939 pasaron la frontera sin esperar a Companys y al lendakari José Antonio Aguirre. Miles de catalanes tomaron el camino del exilio. Muchos no volvieron.
No fue el caso de Companys, que fue detenido el 13 de agosto en La Baule-les-Pins (Bretaña) y entregado a las autoridades franquistas el día 29. En la Dirección General de Seguridad de Madrid fue torturado y sometido a todo tipo de vejaciones. Trasladado en secreto a Barcelona, fue sometido a un simulacro de consejo de guerra que le condenó a muerte. En el juicio manifestó que «no era a Lluís Companys a quien se juzgaba, sino al presidente de la Generalitat de Catalunya».
El legado de Companys es aún hoy una referencia a tener en cuenta en los difíciles momentos que corren: fidelidad a Catalunya, compromiso con las clases populares, defensa de la paz y de la vida más allá de las ideologías y de las creencias religiosas, e integridad y honradez.
Catedrático de Historia Contemporánea de la UB.

LA ESTACA

Estos días están siendo especialmente duros, compartir el dolor, soportar la injusticia, sentir tanto sufrimiento gritar a viva voz es algo que a veces me supera. Días preparando el encuentro, sembrando esperanzas que se marchitan en la noche, esperando amaneceres que jamás asoman.

Cuando ayer me vi frente a los muros de la checa, cuando tantos y tantos corazones se unían reclamando derechos secuestrados, un mínimo de humanidad y un soplo de afecto por parte de aquellos que se llaman médicos a sí mismos, el corazón me saltaba en el pecho y el vientre se retorcía de rabia.

Siempre me he rebelado contra la tiranía, he luchado contra la prepotencia, he señalado con el dedo la desidia y la burrocracia , pero llega un momento en que los pulmones se vacían, el cerebro se nubla, y la bilis te envenena el alma.

Me siento impotente, absurdo y patético "como un burro amarrado a la puerta del baile", siento las risas de los políticos, de los evaluadores médicos que nos miran desde sus tribunas como a reses que entran al matadero, me siento defraudado por un sistema cada vez más viciado y vicioso para el que hemos dejado de ser pacientes para ser números sin rostro, me siento asqueado por un sistema económico que nos estruja hasta la heces y nos arroja al vertedero sin apenas pellejo.

Me niego a participar en esta comedia bufa en la que solo recibimos pastelazos y patadas, en la que se nos desprecia se nos explota y se nos manda hacer mutis por el foro. Me niego a seguir un guión que no es el mío, con decorados de cartón piedra y butacas atestadas de ratas y alimañas.

Todavía no sé ni cómo ni sé cuando, pero sé que la estaca está tan podrida como los políticos que la disfrazan, y que antes de lo que muchos quisieran, la haremos añicos en las costillas de nuestros verdugos, de nuestros carceleros, y de nuestros jueces.

JUANMAROMO

La humanidad necesitará 2 planetas para satisfacer consumo recursos naturales

Un informe de WWF realiza un exhaustivo chequeo ecológico sobre la situación de la biodiversidad global

La humanidad necesitará de dos planetas en el 2030 y casi tres en el 2050 para satisfacer las demandas en el consumo de recursos naturales de la Tierra, ha dicho hoy el director de WWF, Juan Carlos del Olmo, durante la presentación a nivel mundial de la octava edición del informe Planeta Vivo 2010.
En el caso de España la situación no difiere mucho, ya que nuestro país "necesitaría 3,5 españas para satisfacer todas las demandas de recursos y para absorber el CO2 emitido" continúa del Olmo. Para WWF, el informe "es un exhaustivo chequeo ecológico que analiza la situación de la biodiversidad global y mide la demanda de la población sobre los recursos naturales de la Tierra".
El informe realizado en colaboración con la Sociedad Zoológica de Londres y la Red de la Huella Global, recopila datos de 150 países en las últimas cuatro décadas demostrando que la huella ecológica (demanda de recursos naturales) ha aumentado en un 50%, mientras que la salud de los ecosistemas ha disminuido en un 30%.
Huellas ecológicas e hídricas
El Índice Planeta Vivo (IPV) global, uno de los indicadores de evaluación del informe, pone de manifiesto que de las casi 8.000 poblaciones de vertebrados de más de 2.500 especies analizadas, ha habido una disminución de un 30% entre 1970 y el 2007.
Por el contrario el índice de la Huella Ecológica global (indicador que mide la demanda sobre los recursos naturales), ha aumentado más del doble entre 1961 y el 2007. Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Dinamarca, Bélgica y Estados Unidos son los países con mayor Huella Ecológica del mundo, mientras que España, ocupa el puesto 19º en países que más presionan sobre la biodiversidad.
Además de la huella ecológica, el informe analiza datos sobre la huella hídrica que mide el agua utilizada en los países, siendo la India el país que más consume, seguido de China, Estados Unidos, Brasil e Indonesia, quedando España en el puesto 25º.
Reducir el consumo de carne y leche
El informe destaca, el importante volumen de agua contenida en bienes y productos agrícolas, lo que se denomina 'agua virtual', y para ilustrarlo se explica que la huella hídrica de un café con leche y azúcar, servido en taza desechable, es de 200 litros de agua ya que tras ellos están el cultivo, la transformación y el transporte.
España es el 5º país europeo en cuanto a huella de cultivos, solo superado por Chipre, Holanda, Bélgica y Dinamarca. El informe pone de manifiesto la capacidad regenerativa de la Tierra (biocapacidad), y alerta de que "recuperar los recursos utilizados y absorber el CO2 emitido en el 2007 se necesitan 1,5 años".
WWF destaca las energía renovables y la alimentación como retos prioritarios para frenar la demanda de recursos naturales y recomienda disminuir el consumo de carne y productos lácteos "si la humanidad redujera el consumo de estos productos tan solo en un 9%, se conseguiría reducir la Huella en un 35%".

EL DOLOR MÁS FIERO

 

 

Hoy  he sentido el drama en mi costado

Y tu dolor me ha traspasado el alma

ese dolor mezquino y despiadado

que nos corroe y nos vence y nos desarma

Hoy he sentido otro dolor más fiero

es el dolor de la desesperanza

la sensación que todo está perdido

que a nadie importo, que estoy solo en la plaza.

La soledad que acecha en cada esquina

la deserción de la persona amada

el desamor que muerde nuestro pecho

la sensación que nadie te respalda.

He visto ojos hermosos, apagados

mujeres tiernas preñadas de nostalgia

miradas tristes, miradas derrotadas

ojos que buscan la luz sin encontrarla

Pero he visto también la rebeldía

el espíritu presto a la batalla

las voces exigiendo un nuevo día

la fuerza de las manos enlazadas

Y he sabido que nada está perdido

que mientras arde la vida, hay esperanza

que no hay nada que pueda con vosotras

que antes de hollarla, romperéis la espada.

 

JUANMAROMO

UN "JUICIO DE NUREMBERG" PARA LOS ESPECULADORES

 

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Los especuladores financieros, causantes de la actual crisis mundial, “son criminales que han cometido crímenes contra la humanidad, en el sentido estricto del término según la justicia internacional. Sus acciones han causado la muerte de millones de personas, mientras continúan con su estrategia para dominar el mundo”. La afirmación no pertenece a algún militante antiglobalización sino a Jean Ziegler, analista y miembro del comité consultivo del Consejo de Derechos Humanos de la ONU. En 2001 y 2008, Ziegler, profesor de la Universidad de Ginebra, fue relator especial de las Naciones Unidas para el derecho a la alimentación.

Frente a la cumbre de la ONU en Nueva York, Ziegler arremetió contra las instituciones cómplices de esos “piratas financieros” y dijo que los especuladores deben comparecer ante un nuevo “tribunal de Nuremberg”, similar al que juzgó a los nazis al final de la Segunda Guerra Mundial.

En entrevista con la agencia EFE en Madrid, adonde viajó para presentar la edición española de su libro El odio a Occidente, el autor denunció el neocolonialismo de las multinacionales, amparadas en un sistema financiero “caníbal”.

El también autor de El imperio de la vergüenza recordó que en octubre de 2008, la Unión Europea decidió pagar 1.7 billones de euros para evitar el colapso financiero y garantizar los créditos interbancarios”, pero antes de que terminara ese año esos mismos Estados habían recortado a la mitad las partidas del Programa Alimentario Mundial (PAM). “Eso significa, por ejemplo, que en Bangladesh se eliminaron todas las comidas escolares y que un millón de niños se quedó sin su principal fuente de nutrición diaria”.

Lo peor de todo, dijo, es que con la agricultura actual podría producirse suficientes alimentos como para mantener a 12 mil millones de personas, el doble de la población mundial actual.

En El odio a Occidente Ziegler aborda la lucha de las multinacionales por el control de los recursos energéticos, así como la gestión de Obama: “La esperanza fue tan grande con un afroamericano en el poder en EU que la decepción es, si cabe, más grande”, dijo. Pero lo disculpa por el “terreno minado” en que se mueve. “Hay tres líneas rojas en EU que un presidente no debe cruzar. No debe ofender ni al complejo industrial militar, un estado dentro del Estado, ni a Wall Street ni al lobby sionista”. “Obama sabe que si ataca a cualquiera de estos grupos, será asesinado”.

Para Ziegler la única opción es crear un frente solidario entre la nueva sociedad civil “que crece en Occidente” y los movimientos sociales de los “pueblos del Sur”, para hacer la que sería “la primera revolución mundial victoriosa”.

http://impreso.milenio.com/node/8836494

MANIFIESTO PARA LEER EL DIA DE HOY DELANTE DEL INSS O EL ICAM

Hoy nos hemos reunido aquí para exigir el final de una marginación, para terminar con el expolio de nuestros derechos, contra una política eugenésica que nos está convirtiendo en los nuevos "intocables", una casta inferior que debe ser exterminada.
La nuevas técnicas del Holocausto no incluyen cámaras de gas ni deportaciones masivas. Las nuevas tácticas consisten en destruir nuestra auto estima, aislarnos y desprestigiarnos delante de la sociedad, hacernos sentir culpables de nuestro sufrimiento y obligarnos a permaneces invisibles en zulos virtuales hasta que nos vayamos extinguiendo, la consigna es crear un Gulag en cada casa y encerrar el enfermo de por vida.
Si intentamos traspasar estas puertas, nos encontraremos con medidas de seguridad extremas, arcos de metales, escáneres y guardias de seguridad. ¿Temen un ataque de Al Qaeda?  No, temen nuestra desesperación, nuestra rabia, son conscientes de la ola de odio que están desencadenando. Solo quien ha sufrido un interrogatorio en las "checas" que se esconden tras esos muros, sabe lo que es la tortura psicológica, solo quien ha sido insultado, despreciado y pisoteado por los sicarios de las batas blancas, sabe lo que era la inquisición y las SS.
Venimos a exigir el fin del apartheid, la igualdad de derechos con los otros enfermos, venimos a reivindicar nuestra condición de ciudadanos y contribuyentes, exigimos un trato humano, una evaluación justa y el fin de esta injusticia que está creando bolsas de pobreza extrema, que esta expulsando del mercado de trabajo a personas que podrían seguir siendo útiles con una política laboral adecuada, que está dejando en la indigencia a cientos de familias, mujeres con hijos que han tenido que dejar el trabajo sin encontrar ayuda alguna, y que no cuentan con medio alguno de subsistencia.
Los evaluadores que acechan en esas checas, son los nuevos verdugos, los sicarios de un sistema sanitario que quiere ignorarnos y exterminarnos, son los cómplices necesarios en esta operación limpieza que se está desplegando contra nosotros, médicos sin código deontológico, sin ética  que han vendido su profesión y su dignidad por un puñado de Euros.
Sabes, que estamos aquí, acechando, esperando y exigiendo, que cada día somos más y que llegará el día en que de nada os servirán vuestros guardaespaldas y vuestros matones, porque la cólera del pueblo caerá sobre vosotros.
Los derechos no se suplican, se conquistan, y nosotros  hemos agotado la paciencia, toda la paciencia.

JUANMAROMO

Otra vez Hawking y la teología

Cuestionar el origen de la creación es, sin pretenderlo, tanto como negar la existencia de Dios

 

Alfonso S. Palomares Periodista

  La aparición en el pasado mes de septiembre del libro El gran designio, del astrofísico Stephen Hawking, provocó una agitada polémica al sostener que Dios no era necesario para la creación del universo, ya que, en razón de la ley de la gravedad, el universo se creó a sí mismo. No habla de teología, ni de fe, pero originó un tremendo seísmo porque tocaba las raíces de muchas creencias y las convicciones profundas de mucha gente. En medio de la marejada mediática, yo publiqué en este periódico un artículo titulado: Enmienda a la totalidad de Hawking. No entraba a valorar la tesis de Hawking, ni si contenía una certeza incontrovertible, o de que solo se trataba de una aventura provocadora del conocido científico, pero no cabe duda de que el simple enunciado tal como se transmitió en el resumen editorial era una enmienda a la totalidad de los planteamientos del fideísmo monoteísta.

Por eso causó la perturbación que causó y la razón es muy sencilla. En las distintas formulaciones monoteístas de Dios, la primera de las grandes esencias de la divinidad, por decirlo de una manera comprensible, es la de ser creador. Quitarle la realidad de la creación es una manera de eliminarle.
Mi artículo tuvo una severa respuesta crítica por parte del profesor Francesc Torralba. Le agradezco la atención que me prestó y la corrección con que lo hizo, también ese será el tono de mi reflexión. Tomo unas frases de su texto al referirse a mi escrito: «Dice textualmente que la teología no es una ciencia y lo remata diciendo más a menos que es un género de la literatura fantástica». La verdad es que al afirmar que no es una ciencia, no pretendía negarle su estatuto de actividad intelectual de primer orden, incluso sublime como la calificaba el gran teólogo escolástico Duns Scoto, sino que le retiraba el estatuto epistemológico entendiendo por epistemología la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. Dios está en el piso de arriba. Aunque tengo que decir que tampoco me voy a poner estupendo negando que sea una ciencia. No tengo ninguna certeza que pueda calificar de absoluta en este sentido, aunque después de releer ahora mismo el número especial de Le Nouvel Observateur sobre Dieu et la science. Le nouveau choc podía hacer una lluvia de citas de intelectuales de distintas disciplinas apoyando mi afirmación.
De lo que estoy un poco más convencido es de que la teología es un género de la literatura fantástica. Y aquí lo digo con el mayor respeto y admiración, al modo de Borges. Lean el diálogo entre Borges y Sábato, los dos grandes pensadores y escritores argentinos. «Borges, ¿qué opina usted de Dios?», pregunta Sábato. Responde Borges: «Dios es la máxima creación de la literatura fantástica». Sigue Sábato: «Pero dígame, Borges, ¿por qué escribe tantas historias teológicas». Responde Borges: «Es que creo en la teología como literatura fantástica, es la perfección del género». Incluso desde el teísmo se puede admitir que la formulación de Yavé que se hace en el Antiguo Testamento es de una belleza desmesurada y fantástica. También terrible. La revelación más sustantiva se le hace a Moisés, según el libro del Éxodo, cuando pastoreaba el rebaño de su suegro Jetró y vio cómo ardía una zarza que no se quemaba, el fuego era el mismo Dios y entabló una charla con Moisés sobre la opresión de su pueblo por los egipcios. La opresión del pueblo de Moisés, que también era el pueblo de Dios. El momento culminante fue cuando le dijo para presentarse: «Soy el que soy». Sobre esta frase, que es puro realismo mágico, no me lo negará el profesor Torralba, los teólogos han gastado ríos de tinta con algunas páginas de gran belleza creadora. Los seis días de la creación que nos cuenta el Génesis es literatura fantástica en estado puro, así como el paraíso, la manzana, la mujer y el pecado, que se eternizará de generación en generación. Estoy de acuerdo cuando dice que el Génesis es un relato que, por definición, pertenece a la tradición literaria, que exige una interpretación simbólica y alegórica que ni confirman ni niegan las afirmaciones de físicos y cosmólogos. La simbología y la alegoría, también lo dice Borges, son piezas clave de la literatura fantástica.
Es necesaria una afinada hermenéutica para explicar ese pasaje terrible del Éxodo, dentro de una teología avanzada, en donde le ordena a los israelitas pintar la puerta con la sangre del cordero de Pascua porque «esa noche atravesaré todo el territorio egipcio matando a todos sus primogénitos, de hombres y animales. La sangre será vuestra contraseña en las casas donde estéis, cuando vea la sangre pasaré de largo. Yo soy el Señor». Este párrafo necesita una exégesis imaginativa, porque a la luz del Derecho Penal avanzado podía tipificarse como genocidio. No cabe duda de que tanto en el judaísmo como en el cristianismo y el islamismo, los que formularon la idea y la identidad de Dios, los teólogos, hicieron un genial trabajo intelectual.